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5月16日《华西都市报》载,因不堪忍受被学校教官和其他受训孩子暴打,4月27日,被父母从北京送到重庆渝北某教育培训学校接受教育的13岁“问题”少年小志(化名),在服下4粒高锰酸钾强氧化剂药片之后,从培训中心教学楼2楼纵身跳下……据了解,除了小志之外,在该校接受培训的还有另外60名被家长送来的“问题少年”,在这里,孩子们一旦“出错”,教官们便会对他们进行罚戒教育。据小志的母亲冯女士介绍,她之所以将儿子送到这个像“奥斯维辛集中营”的令人恐怖的学校,是在网上看到一篇关于“重庆渝北某教育培训学校”通过军事化管理、行走等培训方法,帮助1000余名“问题少年”成功转变的招生广告。
在分析“学校奥斯维辛化”以前,笔者首先得分析记者先生的新闻叙事话语里的两个词,即“问题少年”与“罚戒教育”,由于记者先生的新闻叙事话语来自于大众的社会叙事话语,在这种意义上来说,“问题少年”与“罚戒教育”这两个词的后面有着强大的社会心理的支撑,正是这两个词及其表征的社会心理,使“学校奥斯维辛化”的现象合理化,从而使教育培训机构异化成了“暴力狂欢”的场所。
体罚不但会造成受罚者身体的伤害,更严重的是会造成受罚者心理的伤害——身体的伤害一般会逐渐痊愈,而心理的创伤却很难愈合,可能对人产生终身的影响。教育的目的是使人成为比他现在所是的更好的或更完善的“人”,达到这一目的的手段是激发个体的内心自觉,而不是使个体屈从于外在环境的压力。因此,“罚戒”绝不是教育,也正因为如此,“罚戒”后面才会跟上一个“教育”——“罚戒”必须要戴上“教育”的面具,才能使自身合理化。“罚戒教育”的价值取向并非是针对个体的“教育”,而是一种利用“罚戒”的手段维持正常社会秩序的稳定性的社会管制——它的目的与其说是为了使“问题少年”变成对社会有用的人,勿宁说是为了对现行社会机制与教育机制无法处理的“有害物质”进行“无害化”处理——“罚戒”手段将生产出驯顺的肉体和被对肉体痛苦的恐惧这一无形的栅栏囚禁的精神。“罚戒教育”是一把悬在每一位学生头上的达摩克利斯之剑,它意味着一旦学生的行为逸出现行社会机制与教育机制可容忍的范围,“罚戒”就会如期到来——这就是为什么即使在普通的学校里,体罚或变相体罚学生的现象屡禁不止的原因,因为在“异常”的情况下,“罚戒”也被认为一种合理的教育手段。
只要教育仍是一种排斥“不正常者”的系统化的社会生产和实现某种社会目的而不是实现个人价值的工具,集体本位压倒了个人本位,对作为个体的人缺乏足够的尊重,“问题少年”就永远是个问题,而“罚戒”也将是一种必要的教育手段。
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